پسر_جوانمرد
Guest
حضانت در لغت یعنی نگهداری از کودک، ریشه این واژه حِضْن است که در آغوش گرفتن مادر (فرزندش را) و چسباندن او به سینه‌اش اطلاق می‌شود که كنايه از نگهدارى و تربيت جسمى و روحى طفل بوده و این حضانت یا سرپرستی کودکان در مجموعه قوانین کشور شرایط خاصی دارد.
حضانت در لغت یعنی نگهداری از کودک، ریشه این واژه حِضْن است که در آغوش گرفتن مادر (فرزندش را) و چسباندن او به سینه‌اش اطلاق می‌شود،كه كنايه از نگهدارى و تربيت جسمى و روحى طفل است و این حضانت یا سرپرستی کودکان در مجموعه قوانین کشور شرایط خاصی دارد.
پژوهشگران علم حقوق معتقدند حضانت نوعی ولایت و سلطنت بر کودک و مجنون به‌منظور نگهداری و تربیت آنهاست این امر از حقوق و تکالیف والدین به شمار می‌رود و موضوع حضانت از مباحث پیچیده و خاص حقوق خانواده است.
حضانت در قانون مدنی و خانواده کشور
امیرحسین صفدری پژوهشگر و محقق علم حقوق در گفتگو با خبرنگار حوزه حقوقی و قضائی گروه اجتماعی خبرگزاری آنا در مورد موضوع حضانت در حقوق گفت: حضانت طفل باید به گونه‌ای باشد که صحت جسمانی و تربیت وی با توجه به نیازهای حال و آینده کودک توسط والدین تأمین گردد.
وی افزود: مسئله حضانت و اولویت هر یک از پدر و مادر برای نگهداری، سرپرستی و ملاقات آنان با طفل زمانی مطرح می‌شود که پدر و مادر از هم جدا زندگی کنند. در قوانین موجود در ايران حضانت همان نگهداری و تربيت طفل است و مواد ۱۱۶۸ تا ۱۱۷۹ قانون مدني و مواد 40 تا 47 قانون حمایت خانواده اختصاص به مبحث حضانت اطفال دارد.
حضانت در درجه اول حق و تكليف طبيعی و قانونی پدر و مادر است
این پژوهشگر علم حقوق ادامه داد: حضانت در درجه اول حق و تكليف طبيعی و قانونی پدر و مادر است كه طفل را به دنيا آورده‌اند، اين تكليف تا زماني که طفل به سن بلوغ نرسيده باقی است. حضانت را بايد به كسی واگذار كرد كه شايستگی و توانايی ازلحاظ عقلی، اخلاقی، روحی، روانی، بلوغ و... داشته باشد، لذا با این تفاسیر نمی‌توان حضانت طفل را به هر فردی سپرد.
بررسی حضانت فرزند توسط مادر و پدر
صفدری افزود: مادران عموماً و مادران ایرانی مخصوصاً، دارای عواطف، احساسات و دل‌بستگی شدید عاطفی به فرزندان خود هستند و اگر این فرزندان خردسال باشند این دل‌بستگی دوچندان می‌شود. در این راستا در مواقع کشمکش‌های درونی خانواده و زمانی که در مورد زندگی زناشویی خود با همسر به بن‌بست می‌رسند، وقتی پای کودکی در میان باشد، عمدتاً و اکثریت زنان ایرانی به خاطر فرزندانشان ناملایمات زندگی زناشویی را تحمل می‌کنند و دم از طلاق نمی‌زنند و درواقع به خاطر فرزند خود می‌سوزند و می‌سازند به‌خصوص اگر بدانند در اثر جدایی، فرزند تحویل پدر می‌شود.
وی با اشاره به ماده 1169 قانون مدنی گفت: در خصوص بحث حضانت مطابق با قانون مدنی برای حضانت و نگهداری طفلی که ابوین او جدا از یکدیگر زندگی می‌کنند، مادر تا سن هفت‌سالگی اولویت دارد و پس از آن با پدر است و در تبصره ماده 1169 هم آمده است که بعد از هفت سالگی در صورت حدوث اختلاف، حضانت طفل با رعایت مصلحت کودک به تشخیص دادگاه است.
این کارشناس حقوق تأکید کرد: نکته‌ای که باید به آن توجه داشت این است که فرقی نمی‌کند طفل دختر باشد یا پسر در هر صورت حضانت تا 7 سالگی با مادر است و پس از آن هم دادگاه تشخیص می‌دهد که ادامه حضانت تا زمان بلوغ با پدر باشد یا با مادر باشد.
وی تصریح کرد: طبق نظر دادگاه اگر حضانت به هر کدام از والدین داده شد والد دیگر حق ندارد مانع این نگهداری شود به طوری که قانون‌گذار ما در ماده 40 قانون حمایت خانواده به‌صراحت می‌گوید: هر كس از اجرای حكم دادگاه در مورد حضانت طفل استنكاف كند يا مانع اجرای آن شود يا از استرداد طفل امتناع ورزد، حسب تقاضای ذی‌نفع و به دستور دادگاه صادركننده رأی نخستين تا زمان اجرای حكم بازداشت می‌شود. و قانون‌گذار ما در صورت فوت پدر در خصوص حضانت فرزندان در ماده 43 قانون حمایت خانواده بیان می‌کند: حضانت فرزندانی كه پدرشان فوت‌شده با مادر آنها است مگر آنكه دادگاه به تقاضای ولی قهری يا دادسـتان، اعطای حضـانت به مادر را خلاف مصلحت فرزند تشخيص دهد.
تکمیل قوانین و به‌روزرسانی آنها با توجه به تغییرات روزبه‌روز شرایط زندگی خانواده‌ها در جوامع از موضوعات مهمی است که باید موردتوجه قانون‌گذاران قرار گیرد و به اصطلاح قانون از تغییرات جامعه عقب نماند و در موضوع حضانت که با بالا رفتن میزان طلاق به موضوع روز پرونده‌ها در دادگاه‌ها بدل شده حتماً این به‌روزرسانی برای حمایت از حقوق کودکان لازم است.
نفقه فرزندان در زمان جدایی از پدر یا مادر
صفدری در خصوص هزینه نگهداری کودک ادامه داد: هزینه خوراک، پوشاک، بهداشت، تحصیل و... کودک جز نفقه او به شمار می‌رود و احکام نفقه بر آن بار است، و در زمانی که مادر حضانت طفل خود را به عهده دارد اکثر فقها، حقوقدان‌ها و پژوهشگران گفته‌اند هزینه خوراک، پوشاک و به عبارتی نفقه کودک، بر عهده پدر است هر چند مادر فرزند ثروتمند باشد، فقط درصورتی‌که پدر طفل فوت کند نفقه فرزند خردسال با مادر او است که این نکته مهم را می‌توان از ماده 1172 قانون مدنی تفسیر کرد.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا مادر یا پدر می‌تواند برای نگهداری و زحمتی که نسبت به حضانت فرزند خود متحمل می‌شود جدای از نفقه فرزند، اجرت یا دستمزد نگهداری و حضانت را از پدر یا مادر طفل مطالبه کند نیز گفت: قانون مدنی ما در این خصوص حکمی ندارد و سکوت کرده است اما به نظر می‌رسد در این خصوص باید گفت پدر یا مادر که حضانت طفل بر عهده اوست، نمی‌تواند از بابت خدماتی که در اجرای تکلیف خود انجام می‌دهد از دیگری دستمزد بخواهد، چراکه حضانت فرزندان هم حق و هم تکلیف پدر و مادر طفل است.
حضانت فرزند ناشی از زنا (رابطه نامشروع)
این پژوهشگر مسائل حقوقی خاطرنشان کرد: در قانون مدنی ایران در خصوص حضانت فرزند ناشی از زنا (رابطه نامشروع) حکم صریحی وجود ندارد و قانون دراین‌باره سکوت است، حتی در ماده 1167 قانون مدنی قانون‌گذار ما به‌صراحت می‌گوید: طفل متولد از زنا ملحق به زانی نمی‌شود. مراد از زانی در اینجا هم مرد و هم زن زناکار است.
وی ادامه داد: اما در اسلام و فقه پویای امامیه در این خصوص توضیح داده شده است و امام ***** (ره) در مسئله 3 و 47 کتاب موازین قضایی خود بیان می‌کنند: متولد از زنا در نفقه و حضانت حکم سایر اولاد را دارد. و وفق رأی وحدت رویه هیئت عمومی دیوان عالی کشور به شماره 617-3/4/1376، کلیه تکالیفی که بر عهده پدر شرعی است در خصوص ولدالزنا به پدر عرفی (زانی) تسری دارد و وی ملزم و موظف به انفاق و اخذ شناسنامه و حضانت از طفل این‌چنینی است و صرفاً حسب ماده 884 قانون مدنی موضوع توارث بین آنها منتفی است.
صفدری ادامه داد: در پایان بنده به‌عنوان یک پژوهشگر و محقق در علم حقوق پیشنهادم به مجلس شورای اسلامی این است که در خصوص این مبحث مهم یعنی حضانت اطفال ما نیازمند اصلاح قوانین هستیم و بهتر است قانون‌گذار با در نظر گرفتن مصلحت طفل در خصوص حضانت اطفال دست به قانون‌گذاری بزند چرا که مهمترین عامل تصمیم‌گیری درباره حضانت اطفال باید مصلحت طفل باشد چرا که هر فرزندی نیاز به محبت، توجه، نگهداری و... از طرف پدر و مادر خود است.
تکمیل قوانین و به‌روزرسانی آنها با توجه به تغییرات روز به روز شرایط زندگی خانواده‌ها در جوامع از موضوعات مهمی است که باید موردتوجه قانون‌گذاران قرار گیرد و به‌اصطلاح قانون از تغییرات جامعه عقب نماند و در موضوع حضانت که با بالا رفتن میزان طلاق به موضوع روز پرونده‌ها در دادگاه‌ها بدل شده حتماً این به‌روزرسانی برای حمایت از حقوق کودکان لازم است.
منبع: خبرگزاری آنا
---------------------------------------------------
کاربران محترم به هیچ وجه تاپیکام رو لایک نکنید (نه لایک نه ایموجی دیگه).اگر تاپیک مفید بود به جای لایک، یک صلوات بفرستید و ثوابش رو اهدا کنید به روح شهدای کربلا.ضمنا کاربران محترم و خواننده های مهمان تاپیکایی که میزنم مطالبش در
اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.
اَللهُمَّ بَارِک عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.
خداوندا بر محمد و آل محمد درود فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی، راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.
خداوندا بر محمد و آل محمد برکت نازل فرما، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم برکت نازل فرمودی، به راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.
حضانت در لغت یعنی نگهداری از کودک، ریشه این واژه حِضْن است که در آغوش گرفتن مادر (فرزندش را) و چسباندن او به سینه‌اش اطلاق می‌شود،كه كنايه از نگهدارى و تربيت جسمى و روحى طفل است و این حضانت یا سرپرستی کودکان در مجموعه قوانین کشور شرایط خاصی دارد.
پژوهشگران علم حقوق معتقدند حضانت نوعی ولایت و سلطنت بر کودک و مجنون به‌منظور نگهداری و تربیت آنهاست این امر از حقوق و تکالیف والدین به شمار می‌رود و موضوع حضانت از مباحث پیچیده و خاص حقوق خانواده است.
حضانت در قانون مدنی و خانواده کشور
امیرحسین صفدری پژوهشگر و محقق علم حقوق در گفتگو با خبرنگار حوزه حقوقی و قضائی گروه اجتماعی خبرگزاری آنا در مورد موضوع حضانت در حقوق گفت: حضانت طفل باید به گونه‌ای باشد که صحت جسمانی و تربیت وی با توجه به نیازهای حال و آینده کودک توسط والدین تأمین گردد.
وی افزود: مسئله حضانت و اولویت هر یک از پدر و مادر برای نگهداری، سرپرستی و ملاقات آنان با طفل زمانی مطرح می‌شود که پدر و مادر از هم جدا زندگی کنند. در قوانین موجود در ايران حضانت همان نگهداری و تربيت طفل است و مواد ۱۱۶۸ تا ۱۱۷۹ قانون مدني و مواد 40 تا 47 قانون حمایت خانواده اختصاص به مبحث حضانت اطفال دارد.
حضانت در درجه اول حق و تكليف طبيعی و قانونی پدر و مادر است
این پژوهشگر علم حقوق ادامه داد: حضانت در درجه اول حق و تكليف طبيعی و قانونی پدر و مادر است كه طفل را به دنيا آورده‌اند، اين تكليف تا زماني که طفل به سن بلوغ نرسيده باقی است. حضانت را بايد به كسی واگذار كرد كه شايستگی و توانايی ازلحاظ عقلی، اخلاقی، روحی، روانی، بلوغ و... داشته باشد، لذا با این تفاسیر نمی‌توان حضانت طفل را به هر فردی سپرد.
بررسی حضانت فرزند توسط مادر و پدر
صفدری افزود: مادران عموماً و مادران ایرانی مخصوصاً، دارای عواطف، احساسات و دل‌بستگی شدید عاطفی به فرزندان خود هستند و اگر این فرزندان خردسال باشند این دل‌بستگی دوچندان می‌شود. در این راستا در مواقع کشمکش‌های درونی خانواده و زمانی که در مورد زندگی زناشویی خود با همسر به بن‌بست می‌رسند، وقتی پای کودکی در میان باشد، عمدتاً و اکثریت زنان ایرانی به خاطر فرزندانشان ناملایمات زندگی زناشویی را تحمل می‌کنند و دم از طلاق نمی‌زنند و درواقع به خاطر فرزند خود می‌سوزند و می‌سازند به‌خصوص اگر بدانند در اثر جدایی، فرزند تحویل پدر می‌شود.
وی با اشاره به ماده 1169 قانون مدنی گفت: در خصوص بحث حضانت مطابق با قانون مدنی برای حضانت و نگهداری طفلی که ابوین او جدا از یکدیگر زندگی می‌کنند، مادر تا سن هفت‌سالگی اولویت دارد و پس از آن با پدر است و در تبصره ماده 1169 هم آمده است که بعد از هفت سالگی در صورت حدوث اختلاف، حضانت طفل با رعایت مصلحت کودک به تشخیص دادگاه است.
این کارشناس حقوق تأکید کرد: نکته‌ای که باید به آن توجه داشت این است که فرقی نمی‌کند طفل دختر باشد یا پسر در هر صورت حضانت تا 7 سالگی با مادر است و پس از آن هم دادگاه تشخیص می‌دهد که ادامه حضانت تا زمان بلوغ با پدر باشد یا با مادر باشد.
وی تصریح کرد: طبق نظر دادگاه اگر حضانت به هر کدام از والدین داده شد والد دیگر حق ندارد مانع این نگهداری شود به طوری که قانون‌گذار ما در ماده 40 قانون حمایت خانواده به‌صراحت می‌گوید: هر كس از اجرای حكم دادگاه در مورد حضانت طفل استنكاف كند يا مانع اجرای آن شود يا از استرداد طفل امتناع ورزد، حسب تقاضای ذی‌نفع و به دستور دادگاه صادركننده رأی نخستين تا زمان اجرای حكم بازداشت می‌شود. و قانون‌گذار ما در صورت فوت پدر در خصوص حضانت فرزندان در ماده 43 قانون حمایت خانواده بیان می‌کند: حضانت فرزندانی كه پدرشان فوت‌شده با مادر آنها است مگر آنكه دادگاه به تقاضای ولی قهری يا دادسـتان، اعطای حضـانت به مادر را خلاف مصلحت فرزند تشخيص دهد.
تکمیل قوانین و به‌روزرسانی آنها با توجه به تغییرات روزبه‌روز شرایط زندگی خانواده‌ها در جوامع از موضوعات مهمی است که باید موردتوجه قانون‌گذاران قرار گیرد و به اصطلاح قانون از تغییرات جامعه عقب نماند و در موضوع حضانت که با بالا رفتن میزان طلاق به موضوع روز پرونده‌ها در دادگاه‌ها بدل شده حتماً این به‌روزرسانی برای حمایت از حقوق کودکان لازم است.
نفقه فرزندان در زمان جدایی از پدر یا مادر
صفدری در خصوص هزینه نگهداری کودک ادامه داد: هزینه خوراک، پوشاک، بهداشت، تحصیل و... کودک جز نفقه او به شمار می‌رود و احکام نفقه بر آن بار است، و در زمانی که مادر حضانت طفل خود را به عهده دارد اکثر فقها، حقوقدان‌ها و پژوهشگران گفته‌اند هزینه خوراک، پوشاک و به عبارتی نفقه کودک، بر عهده پدر است هر چند مادر فرزند ثروتمند باشد، فقط درصورتی‌که پدر طفل فوت کند نفقه فرزند خردسال با مادر او است که این نکته مهم را می‌توان از ماده 1172 قانون مدنی تفسیر کرد.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا مادر یا پدر می‌تواند برای نگهداری و زحمتی که نسبت به حضانت فرزند خود متحمل می‌شود جدای از نفقه فرزند، اجرت یا دستمزد نگهداری و حضانت را از پدر یا مادر طفل مطالبه کند نیز گفت: قانون مدنی ما در این خصوص حکمی ندارد و سکوت کرده است اما به نظر می‌رسد در این خصوص باید گفت پدر یا مادر که حضانت طفل بر عهده اوست، نمی‌تواند از بابت خدماتی که در اجرای تکلیف خود انجام می‌دهد از دیگری دستمزد بخواهد، چراکه حضانت فرزندان هم حق و هم تکلیف پدر و مادر طفل است.
حضانت فرزند ناشی از زنا (رابطه نامشروع)
این پژوهشگر مسائل حقوقی خاطرنشان کرد: در قانون مدنی ایران در خصوص حضانت فرزند ناشی از زنا (رابطه نامشروع) حکم صریحی وجود ندارد و قانون دراین‌باره سکوت است، حتی در ماده 1167 قانون مدنی قانون‌گذار ما به‌صراحت می‌گوید: طفل متولد از زنا ملحق به زانی نمی‌شود. مراد از زانی در اینجا هم مرد و هم زن زناکار است.
وی ادامه داد: اما در اسلام و فقه پویای امامیه در این خصوص توضیح داده شده است و امام ***** (ره) در مسئله 3 و 47 کتاب موازین قضایی خود بیان می‌کنند: متولد از زنا در نفقه و حضانت حکم سایر اولاد را دارد. و وفق رأی وحدت رویه هیئت عمومی دیوان عالی کشور به شماره 617-3/4/1376، کلیه تکالیفی که بر عهده پدر شرعی است در خصوص ولدالزنا به پدر عرفی (زانی) تسری دارد و وی ملزم و موظف به انفاق و اخذ شناسنامه و حضانت از طفل این‌چنینی است و صرفاً حسب ماده 884 قانون مدنی موضوع توارث بین آنها منتفی است.
صفدری ادامه داد: در پایان بنده به‌عنوان یک پژوهشگر و محقق در علم حقوق پیشنهادم به مجلس شورای اسلامی این است که در خصوص این مبحث مهم یعنی حضانت اطفال ما نیازمند اصلاح قوانین هستیم و بهتر است قانون‌گذار با در نظر گرفتن مصلحت طفل در خصوص حضانت اطفال دست به قانون‌گذاری بزند چرا که مهمترین عامل تصمیم‌گیری درباره حضانت اطفال باید مصلحت طفل باشد چرا که هر فرزندی نیاز به محبت، توجه، نگهداری و... از طرف پدر و مادر خود است.
تکمیل قوانین و به‌روزرسانی آنها با توجه به تغییرات روز به روز شرایط زندگی خانواده‌ها در جوامع از موضوعات مهمی است که باید موردتوجه قانون‌گذاران قرار گیرد و به‌اصطلاح قانون از تغییرات جامعه عقب نماند و در موضوع حضانت که با بالا رفتن میزان طلاق به موضوع روز پرونده‌ها در دادگاه‌ها بدل شده حتماً این به‌روزرسانی برای حمایت از حقوق کودکان لازم است.
منبع: خبرگزاری آنا
---------------------------------------------------
کاربران محترم به هیچ وجه تاپیکام رو لایک نکنید (نه لایک نه ایموجی دیگه).اگر تاپیک مفید بود به جای لایک، یک صلوات بفرستید و ثوابش رو اهدا کنید به روح شهدای کربلا.ضمنا کاربران محترم و خواننده های مهمان تاپیکایی که میزنم مطالبش در
برای دیدن لینک ها باید به حساب کاربری خود وارد شوید و یا ثبت نام کنید
هم هست با مطالب بیشتر.کافیه در آدرس بار مرورگرتون این نشانی رو worldbook.blogix.ir تایپ کنید تا وارد وبلاگ بشید.حسن ختام تاپیک چند صلوات پرفضیلت و پرثوابه که میتونید بفرستید و هر از گاهی ثوابش رو اهدا کنید به اهل بیت علیهم السلام(هدیه کردن صلوات و نیکی ها به اهل بیت موجب رضای الهی و نزدیکی بیشتر ما به خداوند میشه). امواتتون رو هم فراموش نکنید که دستشون از دنیا کوتاهه و چشم انتظار خیرات و نیکی های ما هستند و صلوات یکی از بهترین اعمال و احسان هایی هست که در حق اموات انجام میدیم. پسر_جوانمرد رو هم از دعای خیرتون بی نصیب نذارید.اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.
اَللهُمَّ بَارِک عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.
خداوندا بر محمد و آل محمد درود فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی، راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.
خداوندا بر محمد و آل محمد برکت نازل فرما، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم برکت نازل فرمودی، به راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.
